Todos somos un gran, gran largometraje andando con diferentes estructuras narrativas: muchos viven en y de los flashback y otros viven deseando flashforward; otros no pueden dejar la focalización, unos abusan de las trampas o de los gags, otros no pasan del descanso. Y todos tenemos una voz en off en la cabeza. La macro-historia es la suma de nuestras historias: el mundo gira en secuencias simultáneas.
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febrero 05, 2011
La vida y el cine
Todos somos un gran, gran largometraje andando con diferentes estructuras narrativas: muchos viven en y de los flashback y otros viven deseando flashforward; otros no pueden dejar la focalización, unos abusan de las trampas o de los gags, otros no pasan del descanso. Y todos tenemos una voz en off en la cabeza. La macro-historia es la suma de nuestras historias: el mundo gira en secuencias simultáneas.
agosto 22, 2010
De Arjona y Coelho
Arjona: sucesión de retórica barata "Es la seriedad de tu sonrisa lo que me gusta de ti". De seguro son íntimos amigos con Coelho; se han de reunir el uno a planificar su siguiente "cómo ayudarse a si mismo para dummies" y el otro a componer pensando en cómo crearle la banda sonora ad hoc al otro.
febrero 10, 2010
La cuestión de género que degeneró
Tenemos la eterna discusión sobre la utilidad o no del arte, y más que utilidad, lo utilitarista, o que si esta al servicio o al propósito de los gobiernos, políticas, sociedades, estudios o tendencias de turno.
La literatura es un arte que emplea a la palabra cómo herramienta; arte y literatura tienen el prejuicio de referirse únicamente a las obras literarias, cuando al tener cómo base a la palabra tiene cabida todo aquello que comunique por vía de los grafos, de lo escrito, que para ello necesita de soportes: llámese a esto libros, revistas, un blog, un correo electrónico, un volante.
¿Es un anuncio en la calle literatura?: Remitiéndonos a la definición y a la concepción si lo es.
¿Es un ensayo, proyectos escritos, cartas, e-mails, cualquier comunicación escrita literatura?: nuevamente sí, pues su base son las letras.
Si bien en la dinámica natural de nuestro trabajo o en la vida diaria, nuestro quehacer es comunicar ideas, pensamientos, proyectos, esto se hace a base de creación: cuando se piensa, se crea; cuando se formula, se crea. El recurso que nos permite manifestar, “palpar” esas creaciones intelectuales es la lengua, la palabra.
Y cómo todo arte, el lenguaje literario esta circunscrito a sus propias normas estéticas, lingüísticas, semánticas, ortográficas, semióticas, no a una concepción simplista de si nos gusta o no, o si se ve bonito o feo.
Y cómo todo arte, la literatura se debe por excelencia a sí misma, no a lo políticamente correcto: Predomina su función y carácter estético por sobre un fenómeno de masas.
Cuando olvidamos que debemos procurar que esa función sea la prioritaria, tenemos casos históricos como el nazismo que priorizó una postura y un discurso político en lo literario, en lo dramático, en los cinematográfico, sacrificando, “utilitarizando”, contaminando, enviciando y denigrando lo estético y sus manifestaciones artísticas a una servidumbre política.
¿Ayudará el “masificar el lenguaje” a reinvindicar equidades e igualdades?: personalmente dudo mucho que la reiteración, repetición y distinción de los artículos masculino y femenino dentro de un discurso haga alguna diferencia, cuando la búsqueda de equidad debe estar orientada más a la equiparidad de ingresos, al reconocimiento del trabajo hogareño a través de un salario, a tener las mismas condiciones de trabajo y oportunidades, educación y perspectivas de crecimiento por paridad. En estas demandas haría mucha más diferencia una política, estrategias y acciones claras de estado orientada a oportunidades, que un discurso presidencial que se haga más eterno que de costumbre al hacer referencia en todo momento a “las ciudadanas y los ciudadanos, los niños y las niñas”. Además de que la cuenta de publicidad del estado disminuiría muchísimo: más ahorro en tiempo discursivo, menos costos de producción y transmisión.
Las letras, cómo parte de las artes, no se someten ni a moralidades ni a soberanías; el peor enemigo en esta disyuntiva de oportunidades es el ser humano mismo.
Y si la cuestión de fondo es una reinvindicación política, de visualizar al sujeto femenino dentro de una política de estado, dejemos el tema a los políticos entonces, y que verdaderamente se haga política de ello: que más que un ejercicio de poder entre un conflicto de intereses, o una práctica de marketing político, o manipulación de voluntades, sean tangibles las acciones del estado en beneficio de la sociedad, y no solo un mero elemento discursivo atrofiado y demagógico.
Es histórico que arte y política nunca han formado una mancuerna exitosa y duradera por perseguir propósitos netamente diferentes y en la mayoría de veces irreconciliables.
Y si sociedades equitativas es a lo que aspiramos, esto necesita más discusiones y acciones sobre el "fondo" y no sobre la "forma". Que al final la forma casi siempre en temas de política es una moda.
CMeyer
El Salvador, 10/02/10
La literatura es un arte que emplea a la palabra cómo herramienta; arte y literatura tienen el prejuicio de referirse únicamente a las obras literarias, cuando al tener cómo base a la palabra tiene cabida todo aquello que comunique por vía de los grafos, de lo escrito, que para ello necesita de soportes: llámese a esto libros, revistas, un blog, un correo electrónico, un volante.
¿Es un anuncio en la calle literatura?: Remitiéndonos a la definición y a la concepción si lo es.
¿Es un ensayo, proyectos escritos, cartas, e-mails, cualquier comunicación escrita literatura?: nuevamente sí, pues su base son las letras.
Si bien en la dinámica natural de nuestro trabajo o en la vida diaria, nuestro quehacer es comunicar ideas, pensamientos, proyectos, esto se hace a base de creación: cuando se piensa, se crea; cuando se formula, se crea. El recurso que nos permite manifestar, “palpar” esas creaciones intelectuales es la lengua, la palabra.
Y cómo todo arte, el lenguaje literario esta circunscrito a sus propias normas estéticas, lingüísticas, semánticas, ortográficas, semióticas, no a una concepción simplista de si nos gusta o no, o si se ve bonito o feo.
Y cómo todo arte, la literatura se debe por excelencia a sí misma, no a lo políticamente correcto: Predomina su función y carácter estético por sobre un fenómeno de masas.
Cuando olvidamos que debemos procurar que esa función sea la prioritaria, tenemos casos históricos como el nazismo que priorizó una postura y un discurso político en lo literario, en lo dramático, en los cinematográfico, sacrificando, “utilitarizando”, contaminando, enviciando y denigrando lo estético y sus manifestaciones artísticas a una servidumbre política.
¿Ayudará el “masificar el lenguaje” a reinvindicar equidades e igualdades?: personalmente dudo mucho que la reiteración, repetición y distinción de los artículos masculino y femenino dentro de un discurso haga alguna diferencia, cuando la búsqueda de equidad debe estar orientada más a la equiparidad de ingresos, al reconocimiento del trabajo hogareño a través de un salario, a tener las mismas condiciones de trabajo y oportunidades, educación y perspectivas de crecimiento por paridad. En estas demandas haría mucha más diferencia una política, estrategias y acciones claras de estado orientada a oportunidades, que un discurso presidencial que se haga más eterno que de costumbre al hacer referencia en todo momento a “las ciudadanas y los ciudadanos, los niños y las niñas”. Además de que la cuenta de publicidad del estado disminuiría muchísimo: más ahorro en tiempo discursivo, menos costos de producción y transmisión.
Las letras, cómo parte de las artes, no se someten ni a moralidades ni a soberanías; el peor enemigo en esta disyuntiva de oportunidades es el ser humano mismo.
Y si la cuestión de fondo es una reinvindicación política, de visualizar al sujeto femenino dentro de una política de estado, dejemos el tema a los políticos entonces, y que verdaderamente se haga política de ello: que más que un ejercicio de poder entre un conflicto de intereses, o una práctica de marketing político, o manipulación de voluntades, sean tangibles las acciones del estado en beneficio de la sociedad, y no solo un mero elemento discursivo atrofiado y demagógico.
Es histórico que arte y política nunca han formado una mancuerna exitosa y duradera por perseguir propósitos netamente diferentes y en la mayoría de veces irreconciliables.
Y si sociedades equitativas es a lo que aspiramos, esto necesita más discusiones y acciones sobre el "fondo" y no sobre la "forma". Que al final la forma casi siempre en temas de política es una moda.
CMeyer
El Salvador, 10/02/10
febrero 01, 2010
Dominatrix
Una dominatrix (del latín dominatrix, ‘soberana’ o ‘señora’; plural dominatrices) o señora es una mujer que adopta el papel dominante en prácticas sexuales de bondage, disciplina, dominación y sumisión o sadomasoquismo, que suelen abreviarse como BDSM. Su contrapartida masculina es el maestro. Los sumisos suelen dirigirse a la dominatrix con expresiones tales como «señora», «madame» o «maîtresse». Adviértase que una dominatrix no tiene necesariamente que dominar a un compañero masculino, ya que puede tener también mujeres sumisas. A veces también se emplea el término domme, una variación de la jerga francesa dom (abreviatura de «dominante»).En realidad la mayoría de las dominatrices no son profesionales, sino dominantes vocacionales. Un dominante vocacional es una persona firme, enérgica y con control sobre sus relaciones, tanto sexuales como sociales. Las dominatrices profesionales no suelen involucrarse en ningún tipo de contacto sexual con sus clientes, algo que podría considerarse prostitución en ciertos lugares.
La imagen estereotípica de la dominatrix es la de una mujer llevando un catsuit de goma o cuero y botas altas con tacones altos o, en una variante más elegante y provocativa, lencería negra, medias y tacones altos, o bien alguna combinación de ambas. Muchas dominatrices profesionales llevan atuendo de este tipo en su trabajo para cumplir con las expectativas de los clientes.
enero 20, 2010
El camino de Santiago
En sus inicios las peregrinaciones cristianas eran un medio para conseguir el perdón de los pecados o para cumplir una penitencia impuesta tras cometer un pecado grave. Había pequeñas peregrinaciones locales y regionales en las que los creyentes se desplazaban a lugares cercanos, como iglesias y monasterios o a lugares que habían sido visitados por algún santo. Pero también existían grandes peregrinaciones, como las que se dirigían a Roma (donde residía el máximo representante de la iglesia), a Jerusalén o a Santiago de Compostela, en España, que marcaron la vida religiosa de muchos cristianos. Además fueron una manera de transmitir la cultura y de avivar la economía.
Tras la invasión musulmana de la península Ibérica, corrió el rumor de que se había encontrado el sepulcro del apóstol Santiago en Galicia. Pronto comenzaron a aparecer peregrinos que querían visitar la tumba del apóstol y se establecieron rutas desde diversas zonas de Europa hacia el lugar del hallazgo, que llamaron Santiago de Compostela. Jacobo y Santiago son el mismo nombre; por eso al camino de Santiago se le conoce también con la denominación de «ruta jacobea».
El camino de Santiago es una ruta de peregrinación medieval, pero, dado el fervor popular, se ha mantenido, con mayor o menor vigencia, hasta nuestros días, aglutinando a cristianos de todas zonas de Europa en los Xacobeos o años santos compostelanos. El objetivo es llegar a Santiago de Compostela, en La Coruña, ya que la tradición defiende que allí se encuentran los restos de Santiago el Mayor, sobre los cuales se edificó la catedral. Los peregrinos pueden optar por tres caminos, el portugués, el aragonés y el francés, que en este orden van del más corto al más largo. La ruta del camino de Santiago es también la ruta del arte y la cultura románica.
El Camino genera nuevos santos y leyendas de milagros. Un ejemplo es Santo Domingo de la Calzada, que dedicó su vida a servir a los peregrinos.
El privilegio concedido, y confirmado por Alejandro III, consiste en que el año en que el 25 de julio, fiesta de Santiago el Mayor, cae en domingo se podrán ganar en la Iglesia de Compostela las mismas gracias que se ganan en Roma los años jubilares, que allí suelen coincidir cada 25 años. Se trata de la bula de concesión más antigua que conservamos, la Regis aeterni, fechada en 1179. Ella misma alude a que confirma un privilegio del Papa Calixto II (1118-1124). Este papa, hermano de Don Raimundo de Borgoña y, por lo tanto, tío del rey Alfonso VII, fue un gran benefactor de la Iglesia de Compostela.
Tras la Edad Media y Moderna, el Camino va perdiendo importancia. En el Año Santo Compostelano de 1993, el gobierno autónomo gallego decidió potenciar su valor enfocado a un recurso turístico, abriéndolo a personas con el perfil del peregrino religioso tradicional; de este modo se lanzó una gran campaña de publicidad para el Jacobeo de ese año: Xacobeo 93. Gracias a este plan se restauraron tramos de la ruta y las infraestructuras para peregrinos. Se logró la colaboración de las comunidades autónomas por las que atraviesa el Camino en España. Desde entonces, hacer el recorrido a pie, en bicicleta o a caballo es un destino popular que reúne lo religioso, espiritual, deportivo, cultural, económico, etc., tal y como ha venido ocurriendo desde el principio a través de los siglos. El camino se halla indicado por flechas pintadas de amarillo, postes y otras señales.
Los senderos balizados del Gran Recorrido (GR) tienen generalmente una longitud mayor a 50 km. Están pensados para caminatas de más de dos jornadas. Unas marcas de pintura blanca y roja van guiando al caminante.
La compostela es un certificado expedido por las autoridades eclesiásticas y dado a los peregrinos cuando acaban su recorrido. Para ganarla se necesita haber andado un mínimo de 100 kilómetros a pie (200 km si se va en bibicleta o a caballo). Lo que significa que el recorrido mínimo por el camino francés empieza en la ciudad de Sarria. Los peregrinos que llegan a Santiago de Compostela tienen que mostrar la credencial del camino, que demostrará que se ha andado y se ha hospedado en los lugares que ésta muestra.
En la Edad Media, la "compostela" era un modo de indulgencia, que permitía reducir a la mitad el tiempo del alma en el purgatorio. No obstante, si ésta ha sido obtenida en un año santo compostelano, se obtiene la indulgencia plenaria.
La credencial del peregrino es examinada cuidadosamente antes de expedir la compostela. Si falta algún sello, existe un error en las fechas, o el peregrino no declara el propósito religioso de su peregrinación, ésta puede ser denegada.
La oficina de acreditaciones de peregrinos de Santiago expide más de 100.000 compostelas al año a peregrinos de 100 países.
Tras la invasión musulmana de la península Ibérica, corrió el rumor de que se había encontrado el sepulcro del apóstol Santiago en Galicia. Pronto comenzaron a aparecer peregrinos que querían visitar la tumba del apóstol y se establecieron rutas desde diversas zonas de Europa hacia el lugar del hallazgo, que llamaron Santiago de Compostela. Jacobo y Santiago son el mismo nombre; por eso al camino de Santiago se le conoce también con la denominación de «ruta jacobea».
El camino de Santiago es una ruta de peregrinación medieval, pero, dado el fervor popular, se ha mantenido, con mayor o menor vigencia, hasta nuestros días, aglutinando a cristianos de todas zonas de Europa en los Xacobeos o años santos compostelanos. El objetivo es llegar a Santiago de Compostela, en La Coruña, ya que la tradición defiende que allí se encuentran los restos de Santiago el Mayor, sobre los cuales se edificó la catedral. Los peregrinos pueden optar por tres caminos, el portugués, el aragonés y el francés, que en este orden van del más corto al más largo. La ruta del camino de Santiago es también la ruta del arte y la cultura románica.
El Camino genera nuevos santos y leyendas de milagros. Un ejemplo es Santo Domingo de la Calzada, que dedicó su vida a servir a los peregrinos.
El privilegio concedido, y confirmado por Alejandro III, consiste en que el año en que el 25 de julio, fiesta de Santiago el Mayor, cae en domingo se podrán ganar en la Iglesia de Compostela las mismas gracias que se ganan en Roma los años jubilares, que allí suelen coincidir cada 25 años. Se trata de la bula de concesión más antigua que conservamos, la Regis aeterni, fechada en 1179. Ella misma alude a que confirma un privilegio del Papa Calixto II (1118-1124). Este papa, hermano de Don Raimundo de Borgoña y, por lo tanto, tío del rey Alfonso VII, fue un gran benefactor de la Iglesia de Compostela.
Tras la Edad Media y Moderna, el Camino va perdiendo importancia. En el Año Santo Compostelano de 1993, el gobierno autónomo gallego decidió potenciar su valor enfocado a un recurso turístico, abriéndolo a personas con el perfil del peregrino religioso tradicional; de este modo se lanzó una gran campaña de publicidad para el Jacobeo de ese año: Xacobeo 93. Gracias a este plan se restauraron tramos de la ruta y las infraestructuras para peregrinos. Se logró la colaboración de las comunidades autónomas por las que atraviesa el Camino en España. Desde entonces, hacer el recorrido a pie, en bicicleta o a caballo es un destino popular que reúne lo religioso, espiritual, deportivo, cultural, económico, etc., tal y como ha venido ocurriendo desde el principio a través de los siglos. El camino se halla indicado por flechas pintadas de amarillo, postes y otras señales.
Los senderos balizados del Gran Recorrido (GR) tienen generalmente una longitud mayor a 50 km. Están pensados para caminatas de más de dos jornadas. Unas marcas de pintura blanca y roja van guiando al caminante.
La compostela es un certificado expedido por las autoridades eclesiásticas y dado a los peregrinos cuando acaban su recorrido. Para ganarla se necesita haber andado un mínimo de 100 kilómetros a pie (200 km si se va en bibicleta o a caballo). Lo que significa que el recorrido mínimo por el camino francés empieza en la ciudad de Sarria. Los peregrinos que llegan a Santiago de Compostela tienen que mostrar la credencial del camino, que demostrará que se ha andado y se ha hospedado en los lugares que ésta muestra.
En la Edad Media, la "compostela" era un modo de indulgencia, que permitía reducir a la mitad el tiempo del alma en el purgatorio. No obstante, si ésta ha sido obtenida en un año santo compostelano, se obtiene la indulgencia plenaria.
La credencial del peregrino es examinada cuidadosamente antes de expedir la compostela. Si falta algún sello, existe un error en las fechas, o el peregrino no declara el propósito religioso de su peregrinación, ésta puede ser denegada.
La oficina de acreditaciones de peregrinos de Santiago expide más de 100.000 compostelas al año a peregrinos de 100 países.
enero 04, 2010
El tiempo en la India
En la India existen algunas de las unidades de medición de tiempo más espectaculares del planeta. En la misma no se van con intermedios ni convencionalismos, quién necesita de minutos y horas cuando puede medir el tiempo en kaashtas que es un lapso equivalente 18 veces el tiempo de un parpadeo de ojos. Más importante, 10 kaashtas se transforman en un kshanam y 12 de estos en un muhoortam que a su vez 60 muhoortam serán un día. Simple, ¿no es cierto?Pero por supuesto que medir los parpadeos para contar los días no es nada si lo comparamos con los ksanas. Un ksana es una unidad de tiempo cortísima, más precisamente el tiempo que tiene un pensamiento corto (0,0026 segundos según los budistas), por lo que 95 ksanas serán una reflexión profunda entonces. Si medimos un día en ksanas entonces llegaremos a la conclusión de que 1 día equivale a 32,8200,00 ksanas.
Y es así que llegamos a la madre de todas las unidades de medición del tiempo habidas y por haber en la India y del mundo: Se trata del Asamkhya Kalpa o más precisamente el tiempo que le llevaría a una persona vaciar un pozo de aproximadamente 10×10 kilómetros lleno con semillas de mostaza (que como muchos sabrán, es una de las semillas más pequeñas del mundo). ¡Pero esperen! no es tan simple, existe una restricción: ¡solo se puede quitar una semilla cada 100 años!. Ronald B. Epstein, experto de renombre internacional en budismo, hizo el cálculo y llegó a la conclusión de que un Asamkhya Kalpa tarda unos 1.28 trillones de años en completarse (unas 85 veces el tiempo transcurrido desde el Big Bang hasta el presente).
diciembre 19, 2009
Feliz navidad!!
¡Felices fiestas para todos!Nos vemos hasta el 04 de enero de 2010, saludos cordiales y descansen.
noviembre 11, 2009
Cine made in El Salvador
Entre octubre y noviembre se han exhibido en cartelera nacional un total de 11 producciones salvadoreñas. Les cuento el detalle de ellas:
CINE SALVADOREÑO EN ACCIÓNDel viernes 30 de octubre al jueves 05 de noviembre se exhibieron 6 películas en dos funciones diarias: 3 películas a las 6 p.m. y otras tres a las 7.30 p.m. en Cinemark La Gran Vía.
Las 6 películas fueron producto de una actividad llamada taller de proyectos de producción: en septiembre del año pasado el Taller Profesional de Cine y Televisión de la Escuela de Comunicación Mónica Herrera efectuó convocatoria abierta a todo aquel que desease producir su película a que presentase su proyecto. A los seleccionados se les proveyó de los fondos económicos, el recurso humano y técnico, más el apoyo de una productora profesional, Pro-art producciones, para la producción de los audiovisuales. Las 6 películas son:
CORTOMETRAJES DE FICCIÓN
1. PARAPSI
Sinopsis
Bárbara, Lucía y Daniela, -abuela, madre e hija respectivamente-, emprenden un viaje de fin de semana a una casa junto al lago que es propiedad de la familia. Este viaje ha sido planeado por Lucía para limar asperezas en la relación entre Bárbara y Daniela. En la casa del lago se descubrirá un insólito secreto de Bárbara y el motivo por el que ella y su nieta no congenian, lo que les llevará a un inesperado final.
Director: Miguel Villafuerte
Idea original y libreto: Sandra Acosta
Guionista: Sandra Acosta / Miguel Villafuerte
Duración: 25 min.
Género: Drama
2. LA COFRADÍA DE LOS INUNDADOS
Sinopsis
Fernando es un joven banquero sujeto al maltrato y humillaciones de su jefe quién además es su suegro. Vivian, su esposa, no le tolera y pasa la mayor parte del tiempo vacacionando fuera del país. El suegro es un viejo lobo de las finanzas, corrupto y envuelto en negociaciones ilícitas.
Las intrigas, el engaño, la decepción, la frustración y una pequeña ilusión llamada Vicky, llevarán a estos personajes por rutas cada vez más intrincadas.
Las 6 películas fueron producto de una actividad llamada taller de proyectos de producción: en septiembre del año pasado el Taller Profesional de Cine y Televisión de la Escuela de Comunicación Mónica Herrera efectuó convocatoria abierta a todo aquel que desease producir su película a que presentase su proyecto. A los seleccionados se les proveyó de los fondos económicos, el recurso humano y técnico, más el apoyo de una productora profesional, Pro-art producciones, para la producción de los audiovisuales. Las 6 películas son:
CORTOMETRAJES DE FICCIÓN
1. PARAPSI
Sinopsis
Bárbara, Lucía y Daniela, -abuela, madre e hija respectivamente-, emprenden un viaje de fin de semana a una casa junto al lago que es propiedad de la familia. Este viaje ha sido planeado por Lucía para limar asperezas en la relación entre Bárbara y Daniela. En la casa del lago se descubrirá un insólito secreto de Bárbara y el motivo por el que ella y su nieta no congenian, lo que les llevará a un inesperado final.
Director: Miguel Villafuerte
Idea original y libreto: Sandra Acosta
Guionista: Sandra Acosta / Miguel Villafuerte
Duración: 25 min.
Género: Drama
2. LA COFRADÍA DE LOS INUNDADOS
Sinopsis
Fernando es un joven banquero sujeto al maltrato y humillaciones de su jefe quién además es su suegro. Vivian, su esposa, no le tolera y pasa la mayor parte del tiempo vacacionando fuera del país. El suegro es un viejo lobo de las finanzas, corrupto y envuelto en negociaciones ilícitas.
Las intrigas, el engaño, la decepción, la frustración y una pequeña ilusión llamada Vicky, llevarán a estos personajes por rutas cada vez más intrincadas.
Director y guionista: José Manuel García
Duración: 30 min.
Género: drama
3. LA ODISEA DE RICKY MONTE
Sinopsis
Ricky Monte y sus amigos pasan una noche de fiesta. En medio de la juerga, deciden irse a la playa, pese a que todos están ebrios. El grupo se pierde en el camino y Ricky cae del vehículo sin que sus amigos se percaten. Al día siguiente despierta, con resaca y sin saber donde esta: no sabe que se encuentra por vivir su aventura más grande.
Director: Kathia Gómez
Guionista: Bruno Panzacchi y Eduardo Schonenberg
Duración: 23 min
Género: comedia
ANIMACIÓN
4. ATORMENTADA
Sinopsis
La historia de una pequeña niña que en vida fue maltratada, y ahora regresa de la muerte para
vengarse y hacer que otros sufran lo que ella sufrió.
Director y guionista: Sergio Rosa
Duración: 13 min
Género: suspenso
DOCUMENTALES
5. 3:50, EL HIT
Sinopsis
Es un homenaje al joven talento deportivo salvadoreño Ricardo Hellebuyck, quién a la corta edad de 15 años conquista su primer título nacional en la categoría de expertos en la dura disciplina del motocross. Ricardo dedicó su vida a esta disciplina, consagrándose siete veces campeón nacional.
Director: Luis Tamayo
Guionista: Luis Tamayo/ Isabela Vides
Duración: 21 minutos.
6. ACAXUAL
Sinopsis
Mientras la vida de un olvidado puerto en El Salvador transcurre sin sobresaltos, sus habitantes recuerdan los tiempos pasados y reflexionan sobre los problemas que aquejan su vida diaria.
Guión y Dirección: Julio López y David Gallardo
Duración: 38 min.
De estas 6 películas resultado del Taller de Proyectos de Producción, 3 de ellas fueron escogidas cómo selección oficial nacional para representar a El Salvador en el Festival ïcaro de Cine y Video de Centroamérica: Parapsi, Atormentada y Acaxual.
Duración: 30 min.
Género: drama
3. LA ODISEA DE RICKY MONTE
Sinopsis
Ricky Monte y sus amigos pasan una noche de fiesta. En medio de la juerga, deciden irse a la playa, pese a que todos están ebrios. El grupo se pierde en el camino y Ricky cae del vehículo sin que sus amigos se percaten. Al día siguiente despierta, con resaca y sin saber donde esta: no sabe que se encuentra por vivir su aventura más grande.
Director: Kathia Gómez
Guionista: Bruno Panzacchi y Eduardo Schonenberg
Duración: 23 min
Género: comedia
ANIMACIÓN
4. ATORMENTADA
Sinopsis
La historia de una pequeña niña que en vida fue maltratada, y ahora regresa de la muerte para
vengarse y hacer que otros sufran lo que ella sufrió.
Director y guionista: Sergio Rosa
Duración: 13 min
Género: suspenso
DOCUMENTALES
5. 3:50, EL HIT
Sinopsis
Es un homenaje al joven talento deportivo salvadoreño Ricardo Hellebuyck, quién a la corta edad de 15 años conquista su primer título nacional en la categoría de expertos en la dura disciplina del motocross. Ricardo dedicó su vida a esta disciplina, consagrándose siete veces campeón nacional.
Director: Luis Tamayo
Guionista: Luis Tamayo/ Isabela Vides
Duración: 21 minutos.
6. ACAXUAL
Sinopsis
Mientras la vida de un olvidado puerto en El Salvador transcurre sin sobresaltos, sus habitantes recuerdan los tiempos pasados y reflexionan sobre los problemas que aquejan su vida diaria.
Guión y Dirección: Julio López y David Gallardo
Duración: 38 min.
De estas 6 películas resultado del Taller de Proyectos de Producción, 3 de ellas fueron escogidas cómo selección oficial nacional para representar a El Salvador en el Festival ïcaro de Cine y Video de Centroamérica: Parapsi, Atormentada y Acaxual."CINE EN CONSTRUCCIÓN" fue también una actividad del Taller Profesional de Cine y Televisión de la Escuela de Comunicación Mónica Herrera que consta de una semana de exhibición de 4 cortometrajes que son las prácticas finales de la tercera promoción de los alumnos del Diplomado en Cine y Televisión.
Cortometrajes:
1. SALIDA
Sinopsis: Carlos, joven desempleado con título universitario, no paga la renta de su casa desde la muerte de su madre. Sin servicio de energía eléctrica ni agua, está a punto de ser embargado y quedar en la calle, lo que le hace tomar una decisión extrema. Una llamada telefónica cambiará el curso de su vida.
Director: Oscar Grijalba
Guionista: Julio Arévalo
Duración: 18 min.
Género: Drama
2. SIN RECUERDO
Sinopsis: Adolfo despierta de madrugada en la sala de su casa. La resaca no le dejar recordar a ciencia cierta que ha sucedido con Maritza, su esposa. Al recorrer las habitaciones, los rastros de una refriega y la sangre aún fresca en el piso motivan aún más su incertidumbre ante lo sucedido. La clave final la descubrirá a su paso por la habitación matrimonial.
Director y guionista: Alex Morales
Duración: 13 min.
Género: Drama
3. DIARIO 3.4.5
Sinopsis: Tres días, dos momentos de vida, dos en negro sobre blanco, dos que dejarán de ser para que otros sean distintos. Nadie tiene, al finalizar el día, la certeza de volver a casa en esta ciudad.
Director y guionista: Carmen Pellicer
Duración: 13 min.
Género: Docudrama
4. LA ÚLTIMA VELA
Sinopsis: En una ciudad en que la muerte ya no hace su aparición por hechos delincuenciales, don Chus, dueño de una funeraria, padece los efectos en su negocio. Un vagabundo, el Míster, podría ser la solución de su crisis.
Director: Carlos Alfaro
Guionista: Carlos Colorado
Duración: 21 min.
Género: Comedia negra
El Diplomado en Cine y Televisión es una actividad académico-técnica del Taller Profesional de Cine y Televisión. Tiene una duración de 8 meses: cinco meses teórico-prácticos y tres meses de producción práctica, en los que se producen y realizan cuatro proyectos. Dichos proyectos son seleccionados a través de una evaluación técnica, por parte del equipo académico del diplomado, de los guiones recibidos al finalizar la etapa teórico-práctica. Se imparten tres cátedras especializadas en conjunto a todos los alumnos: guión, producción y dirección; para conseguir con ello un aprendizaje integral y logren, en el momento de realizar sus prácticas, un conocimiento específico de todo el proceso de creación, producción y realización de una pieza cinematográfica o de televisión.
CINEMA LIBERTAD
Sinopsis
Nacho y Ela, un niño y una niña, le devuelven la vida al viejo cine Libertad. Un cine que por años ha estado en el abandono y ahora es habitado por todo tipo de personajes necesitados de un hogar. Por medio de un rayo de luz del sol y un poco de imaginación, los niños aprenden a contar historias con sombras, haciendo olvidar y olvidándose ellos mismos de sus duras realidades.
Guión y dirección: Arturo Menéndez
Duración: 25 min.
Enhorabuena por el cine en El Salvador!!
octubre 20, 2009
octubre 03, 2009
Cementerio de altura
Los ataúdes colgantes de los Bos (una de las 56 minorías de la antigua China), son un conjunto de sepulcros que penden de los precipicios, y que por su extraña y majestuosa naturaleza han sido incluidos entre las reliquias culturales de preservación priorizada del país. Se concentran principalmente en el dique Matang y el golfo Sumawan. Dicha zona acoge hoy 265 sepulcros de este tipo, en lo que constituye la mayor concentración de los mismos en todo el país. Las tumbas se encuentran entre diez y 50 metros de altura. La más alta está a 100 mts.
En la antigüedad se utilizaban tres métodos de construcción, entre ellos el de estacas de madera. Se tallaban dos o tres agujeros en el acantilado y se insertaban las estacas de madera con el fin de propiciar un apoyo al ataúd. Al segundo se le conoce como talla en cavernas, cuyas paredes se cincelaban en dirección horizontal o vertical para colocar los ataúdes. El tercero consistía en aprovechar las cuevas y grietas naturales para colocar los féretros.
El ataúd, hecho generalmente de madera, es más ancho en su parte superior y más angosto en la inferior, y se ensambla con broches de presión y espigas. Se acuesta al difunto boca arriba y con el cuerpo envuelto en sudario de lino. Los artículos funerarios, cuya cantidad varía, se disponen a los pies.
En la antigüedad se utilizaban tres métodos de construcción, entre ellos el de estacas de madera. Se tallaban dos o tres agujeros en el acantilado y se insertaban las estacas de madera con el fin de propiciar un apoyo al ataúd. Al segundo se le conoce como talla en cavernas, cuyas paredes se cincelaban en dirección horizontal o vertical para colocar los ataúdes. El tercero consistía en aprovechar las cuevas y grietas naturales para colocar los féretros.
El ataúd, hecho generalmente de madera, es más ancho en su parte superior y más angosto en la inferior, y se ensambla con broches de presión y espigas. Se acuesta al difunto boca arriba y con el cuerpo envuelto en sudario de lino. Los artículos funerarios, cuya cantidad varía, se disponen a los pies.
octubre 02, 2009
septiembre 28, 2009
Meteoritos y religiones
Hace unos tres mil años un meteorito con una masa que rondaba entre las 30 y 80 toneladas métricas sería atraído por la gravedad terrestre y, tras ingresar en la atmósfera, dejaría una estela de fuego vista en casi toda Europa del norte y central. Al poco tiempo, se fragmentaría y separaría en nueve partes, impactando una de ellas en la isla de Saaremaa (actual Estonia) y generando una explosión de 20 kilotones. Instantáneamente se incineraría un radio de seis kilómetros de bosques, creando una columna de humo y polvo que cubriría el sol completamente por varios días y la cual podía ser vista incluso desde el Mar del Norte. El cráter principal crearía un lago de 22 metros de profundidad y 110 de diámetro.
No es de extrañar que a partir de esto el fuego no sólo iluminara la fría noche de las tierras nórdicas, sino también las mentes y corazones de miles de personas a lo largo de cientos de kilómetros que, ante tan única vista, sólo podían explicar lo sucedido a partir de una intervención divina. Fue así que infinidad de leyendas comenzaron a formarse a partir del suceso, dando origen a varias de las religiones nórdicas y bálticas y logrando qué, no de manera sorpresiva, el fuego, el hierro y los martillos que golpeaban la Tierra sin clemencia, se convirtieran en un tópico recurrente en las historias épicas y heroicas del a región. Para los finlandeses, la malvada Louhi, reina de las míticas tierras heladas de Pohjola, robaría el sol obligando al heroico Ukko a crear un nuevo sol a partir de una enorme chispa, pero la chispa cae por acción maligna a la Tierra generando destrucción y fuego en el proceso, razón por la cual durante siglos al cráter principal se lo consideraba como el lugar donde el sol mismo chocó contra la Tierra. No obstante, es interesante ver las ramificaciones y las conexiones que el meteorito tuvo con la formación de la leyenda de Thor, dios del trueno, que con su poderoso martillo, el Mjöllnir, sacudía la tierra, y quién viajaba por los cielos en una carroza de fuego que llegaba a enceguecer.
No es de extrañar que a partir de esto el fuego no sólo iluminara la fría noche de las tierras nórdicas, sino también las mentes y corazones de miles de personas a lo largo de cientos de kilómetros que, ante tan única vista, sólo podían explicar lo sucedido a partir de una intervención divina. Fue así que infinidad de leyendas comenzaron a formarse a partir del suceso, dando origen a varias de las religiones nórdicas y bálticas y logrando qué, no de manera sorpresiva, el fuego, el hierro y los martillos que golpeaban la Tierra sin clemencia, se convirtieran en un tópico recurrente en las historias épicas y heroicas del a región. Para los finlandeses, la malvada Louhi, reina de las míticas tierras heladas de Pohjola, robaría el sol obligando al heroico Ukko a crear un nuevo sol a partir de una enorme chispa, pero la chispa cae por acción maligna a la Tierra generando destrucción y fuego en el proceso, razón por la cual durante siglos al cráter principal se lo consideraba como el lugar donde el sol mismo chocó contra la Tierra. No obstante, es interesante ver las ramificaciones y las conexiones que el meteorito tuvo con la formación de la leyenda de Thor, dios del trueno, que con su poderoso martillo, el Mjöllnir, sacudía la tierra, y quién viajaba por los cielos en una carroza de fuego que llegaba a enceguecer.
Sin embargo, lo más interesante es que del meteorito se extraería hierro para construir espadas, razón por la cual, y por causas que aun los historiadores aun no han podido esclarecer, algún grupo, quizás por motivos religiosos o evitar que se robasen fragmentos del meteorito, intentó preservar el meteorito construyendo una gran pared circular encerrando al cráter. Hoy de ello solamente quedan vestigios.
agosto 17, 2009
Mimizuka (Japón)
Las “tumbas de narices” o “tumbas de orejas” son tumbas para los enemigos del Japón en suelo japonés cuya función era la de servir como trofeos de guerra. Y su nombre viene del hecho de que en las mismas se depositaban las orejas y narices mutiladas de los soldados, y en muchas oportunidades de civiles enemigos.
De todas estas, la más increíble es la hallada en Kyoto, Mimizuka, referida informalmente como la colina de las cuarenta mil narices, y en la cual se depositaron entre 38000 a 40000 orejas y narices de soldados coreanos y chinos traídas como trofeo tras las cruentas invasiones japonesas a suelo coreano en el siglo XVI. Invasiones que tuvieron lugar cuando un Japón unificado y bajo el mando de un regente ambicioso por poder, Toyotomi Hideyoshi, arrasara gran parte de Corea con la intención de hacerse con territorios de Corea, China e incluso la India. La contienda duró siete años, y éstos fueron suficientes para que solamente entre los bandos defensores, principalmente coreanos y chinos, murieran más de un millón de soldados y civiles. Japón perdió unos ciento-cuarenta mil hombres tras lo que decidió abandonar la causa.
De todas estas, la más increíble es la hallada en Kyoto, Mimizuka, referida informalmente como la colina de las cuarenta mil narices, y en la cual se depositaron entre 38000 a 40000 orejas y narices de soldados coreanos y chinos traídas como trofeo tras las cruentas invasiones japonesas a suelo coreano en el siglo XVI. Invasiones que tuvieron lugar cuando un Japón unificado y bajo el mando de un regente ambicioso por poder, Toyotomi Hideyoshi, arrasara gran parte de Corea con la intención de hacerse con territorios de Corea, China e incluso la India. La contienda duró siete años, y éstos fueron suficientes para que solamente entre los bandos defensores, principalmente coreanos y chinos, murieran más de un millón de soldados y civiles. Japón perdió unos ciento-cuarenta mil hombres tras lo que decidió abandonar la causa. Increíblemente se calcula que éstas 38000 piezas humanas depositadas como trofeo en Mimizuka eran sólo una pequeñísima fracción del total de partes humanas traídas tras la invasión, ya que la gran mayoría de los ‘trofeos’ debieron de ser descartados durante el viaje a causa de la putrefacción de los mismos, sobreviviendo solamente los que pudieron ser almacenados en barriles de salmuera. 
julio 17, 2009
Recomendaciones
Hay novedades en el panel. Visiten los nuevos sitios en los blog, los periódicos y en cultura y literatura.Feliz fin de semana.
mayo 25, 2009
Only in El Salvador
De camino al trabajo, en una cruz calle, un compañero de oficina observa cómo dos peatones substraen dos naranjas de la cama de un pick up. El motorista se percata, desenfunda un arma, apunta a los ladrones, suma gritos y obliga a los transeúntes a devolver lo hurtado.El motorista nunca se bajó: apuntó desde el interior de la cabina del pick up, sobre la que parecía ser su compañera de vida, quién a su vez cargaba en el regazo a una criatura de no menos de 6 meses de edad.
Dos naranjas...
febrero 16, 2009
Los enigmáticos Dogones
Esta tribu se encuentra en Mali, un país africano situado en la frontera del Sahara, cerca de África Occidental y más de 1.500 kilómetros del Atlántico. En los acantilados de Bandiagara hay cuevas construidas alrededor de las paredes: las casas de los Dogones son construcciones hechas con barro y un techo de paja; en algunos casos hay que subir hasta 200 metros para poder ver cómo viven, y a algunas de ellas sólo se puede llegar trepando por estrechos escalones tallados en las grietas de las paredes. Los dogones son un pueblo diferente al resto de comunidades africanas. De acuerdo con su tradición oral, llegaron a Mali hace 600 años. Las viviendas que construyeron en los acantilados eran para protegerse de los ataques de tribus enemigas propias de la región. Los dogones viven de la agricultura, cultivando mijo (un tipo de cereal) y tienen amplios conocimientos en metalurgia. Las aldeas de los dogones pueden llegar a sumar 25.000 miembros. Se estima que el número de dogones es inferior a 800.000. Para asegurar la no promiscuidad de la mujer dogon y asegurar que se embarace solamente de su marido, se practica la mutilación genital femenina. De esta manera la mujer no siente placer sexual y su única finalidad es llegar virgen al matrimonio, y de no ser así la mujer dogon podría ser rechazada.
Las tradiciones culturales de su comunidad demuestran que viven en completa armonía social, no hay crímenes, ni suicidios en sus aldeas. La vida es de carácter sagrado, por ende cualquier disputa se soluciona pacíficamente, aunque esto es percibido como un fenómeno. Esta civilización conoce la escritura moderna y tienen la capacidad de registrar su historia y cultura en papel, sin embargo la mentalidad de este pueblo hace que prefieran transmitir sus tradiciones de forma oral. Pocos son los que conocen sus antecedentes históricos, pero el legado de las antepasados esta en las paredes cavernosas de Bandiagara, rescatado en pinturas y pictogramas, que hace poco han sido descifrados. Todos los pueblos dogones son regidos por un líder llamado Hogon, el cual es elegido entre los más sabios y viejos de la aldea. La iniciación del líder electo dura alrededor de seis meses, periodo en el que no se le está permitido afeitarse o lavarse, lleva ropas blancas y nadie puede tocarlo. Una virgen joven se encarga de su aseo, de su casa y de preparar su comida. Tras terminar su iniciación, vestirá con un gorro rojo y un brazalete con una perla sagrada. La virgen que lo cuida reemplaza una de sus esposas, pero debe regresar a su casa, ya que el Hogon debe vivir solo. Es durante la noche que la serpiente sagrada Lebe lo viene a purificar y transferir su sabiduría.
Creencias
Según la cosmogonía dogon, el universo se originó a partir de una estrella muy pesada a la que llaman Po Tolo. Po Tolo es invisible, en el sentido de que no se puede ver mirando al cielo, pero gira en torno a la estrella más brillante del firmamento nocturno: Sigu Tolo, o, según su nombre occidental, Sirio. Efectivamente es un sistema doble, con una estrella muy densa e imposible de ver sin un potente telescopio, Sirio B, que gira en torno a su hermana Sirio A. ¿Cómo llegaron los dogon a conocer su existencia?. Además los dogon describían su órbita elíptica con bastante exactitud, y, por otro lado, también parecían poseer otros conocimientos sorprendentes, como que Júpiter tiene cuatro lunas y Saturno un anillo. Todos estos datos astronómicos, de adquisición relativamente reciente para la ciencia occidental, se hallaban en mitos supuestamente milenarios. Estos conocimientos datan antes de que los occidentales los descubriesen.
Pronto empezaron las especulaciones sobre el origen de este pueblo tan avanzado. En primera instancia se atribuyó a esta cultura a los supervivientes de la Atlántida, hecho que fue desmentido por los mismos dogones. En las pinturas hay un relato llamado la “génesis según los dogones”, esta anécdota trata de la llegada de un “estrella oscura”, la cual cada cinco décadas se acerca a la tierra. Cuando los sabios anticiparon que esta estrella iba a estallar en el astro, emigraron, eligiendo la tierra porque era la más apta para la vida del hombre y también porque era el único planeta al cual el astro oscuro no se acercaba. Es por esta razón que cada cincuenta años (65 años según otras fuentes) los dogones celebran una fiesta dedicada a la fertilidad y a la vida, que dura por vario días.
Esta celebración se llama la gran fiesta Sigi, como tradición utilizan disfraces en la creencia de que el Espíritu Creador transmite su energía a ellos, para perpetuar su estirpe. Recientemente los astrónomos han descubierto que de hecho una estrella oscura pasa cerca de la tierra cada seis décadas, sin embarga esta proximidad es teórica debido a que la estrella se encuentra miles de años luz en la Vía Láctea. Hay que resaltar que la fiesta Sigi se celebra en una fecha que coincide con el acercamiento. Es aún si cabe mas sorprendente el hecho de que para los dogones existe una tercera estrella. No ha sido hasta 1995 cuando científicos han podido demostrar la existencia de una tercera Sirio C que hace fluctuar las orbitas de las otras dos.
Esta celebración se llama la gran fiesta Sigi, como tradición utilizan disfraces en la creencia de que el Espíritu Creador transmite su energía a ellos, para perpetuar su estirpe. Recientemente los astrónomos han descubierto que de hecho una estrella oscura pasa cerca de la tierra cada seis décadas, sin embarga esta proximidad es teórica debido a que la estrella se encuentra miles de años luz en la Vía Láctea. Hay que resaltar que la fiesta Sigi se celebra en una fecha que coincide con el acercamiento. Es aún si cabe mas sorprendente el hecho de que para los dogones existe una tercera estrella. No ha sido hasta 1995 cuando científicos han podido demostrar la existencia de una tercera Sirio C que hace fluctuar las orbitas de las otras dos.
Los conocimientos dogones
Después de que unos escolares de Harvard entregasen los primeros informes con respecto a las pinturas, descubrieron que era una inmensa fuente de conocimientos científicos referentes al funcionamiento del cuerpo humano y el sistema solar como se lo conoce. Varios de estos conocimientos datan antes de que los occidentales los descubriesen. En los pictogramas se encuentra detalladamente la circulación de la sangre en el cuerpo, que William Harvey descubrió en el siglo XVII, y la circulaciín pulmonar que Miguel Servet descubrió cuarto de siglo antes. Sin ambargo las pinturas datan de los siglos XV o XVI. Incluso el sistema planetario está descrito a la perfección, en las imágenes se ve Júpiter con sus lunas y Saturno con sus anillos. Realmente sorprendente si tenemos en cuenta que muchos de estos astros no son visibles sin el uso de un telescopio.
Los dogon en la actualidad
La medicina es el conocimiento más avanzado que los dogones poseen, los sabios la practican con adivinación y sin rituales fetichistas comunes en las tribus de África negra. Cuando se les pregunta a los ancianos sobre los métodos de sus curaciones, estos guardan silencio. Lo que si revelan es la unidad del hombre con la naturaleza y la relación entre los opuestos, vida con muerte, creación y destrucción entre otras. Sin embargo son celosos con sus secretos y poco comunicativos con los extranjeros, pero sin ser hostiles. Se está permitido asistir a sus fiestas y es gracias a esto que se ha podido conocer sus rituales y tradiciones. La sociedad dogon es un ejemplo de un comportamiento humano superior y digno, lo que convierte a este pueblo en uno más civilizado que la mayoría de los habitantes de la tierra.
enero 20, 2009
Comentarios
Este blog se alimenta de sus comentarios, es decir, está desnutrido. Cómo ven, los temas tratados son variopintos, así qué ¿sobre qué desean que investigue Merodeos e inquisiciones? Adelante con sus inquietudes, y gracias por visitar el blog a los que nos leen desde:
diciembre 26, 2008
Nos vemos hasta el 05 de enero!!
Merodeos e inquisiciones les desea unas felices fiestas de fin de año, y lo más venturoso para sus vidas en el próximo 2009.diciembre 11, 2008
Colgar zapatos
¿Quién de nosotros no se ha topado con esta imagen?: un par de zapatos colgado de los cables. Aunque a simple vista se trata de una moda o costumbre, parece que hay un significado detrás y que podría estar asociado a modos de delincuencia o la presencia de puntos de venta de droga. Sin embargo, hemos de señalar que no parece haber un significado único de la práctica de colgar zapatos, pero si un nombre para el fenómeno: “shoefiti”. Es el resultado de unir las palabras ’shoe’ (zapato en inglés) con la terminación de ‘graffiti’, esta denominación se origina en Londres, donde se considera su presencia una manifestación artística urbana similar a los graffitis.Ahora bien, como deciamos su colocación suele indicar un lugar habitual de venta de droga. Se dice también que podrían ser indicadores de lugares en los que resulta fácil cometer un robo. Hay otros significados para su presencia. Se trata de su colocación a modo de señalización urbana sobre el territorio de bandas o grupos más o menos organizados. Este uso está extendido en grandes ciudades de Estados Unidos como Nueva York y crea una división del espacio urbano al tiempo que funciona como advertencia acerca de quien tiene el control de un barrio. Se habla también de que podrían funcionar a modo de trofeos de «caza de delincuentes». Al robar a una persona le indican que se quite el calzado y lo arrojan allí para dejar constancia de su «hazaña».
Sin embargo, no todos tienen un significado oscuro, algunos cuelgan sus zapatos como testimonio de una graduación, el inicio de un nuevo trabajo, la celebración de algun día especial, o hasta incluso la muerte de alguien, y finalmente algunos los cuelgan para jugar una divertida broma y estemos quebrandonos la cabeza o sin dormir para averiguar el significado de los zapatos que estan colgados cerca de casa.
Y ustedes ¿que explicación conocen?
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